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后的张之洞、严复、谭嗣同、康有为、蔡元培、梁启超、章太炎等等则是“经世佛学”的典型代表。诚如梁启超所言：“社会既屡更丧乱，厌世思想，不期而自发生；对于此恶浊世界，生种种烦懑悲哀，欲求一安心立命之所；稍...，这个苦苦挣扎，艰难奋斗了大半辈子的魏源，在冷酷的现实面前，“万事信茫茫，生涯詎草草。”觉得人生好象做“梦”一场。“一年春一度，一夜梦一枕。春去梦醒时，回首了无影”；“梦觉小生死，死生大梦觉”；“好梦...
李素平
|佛学论文|因明|五明|
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《观无量寿佛经》(大正12·343上)也说：
诸佛如来法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知从心想生，是故应当...菩萨戒的次第。正授菩萨戒，如《大乘无生方便门》(大正85·1273中)说：
菩萨戒是持心戒，以佛性为戒。性(？)心瞥起，即违佛性，是破菩萨戒。护持心不起，即顺佛性，是菩萨戒。
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印顺法师
佛学论文|因明|五明
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我说：心是梦幻非实的，佛也是梦幻而非实的。诸佛从心想生，你以为心想是什么？如来说得明白：心起想则痴，无想是泥洹。是法无坚固，（诸佛）常立在于念。以解见空者，一切无想念。你要知道：无想念的真解脱，本来...生有慧眼的。我深刻的观察世间相，观察它的甚深广大；从现实的世间，向无限的时空去观测，只觉得它渐深渐广，深广得不可说。这世间是丑恶的，但也有美善的妙宝。世间海中有无量众生的意识流；业浪与爱水，形成色色...
不详
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無別佛也」。[20]此為借用彌陀淨土的主要經典之說，以之證明淨土的諸佛，不出於此心的所想所念，若信此心即是佛，何必別向心外求佛求淨土？以此與《觀無量壽佛經》的連文並讀： 「諸佛正偏知海，從心想生，是故應當...佛國，或者是此界兜率內院的彌勒淨土，或者等待彌勒未來下生，龍華三會，始能見到人間淨土。[5]
至於他方佛國的資料比較具全的有東方的阿閦佛，[6]尤其是西方的阿彌陀佛極樂國土，除了主要的淨土三部經[7...
释圣严
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一切万事万物的受用，也是我们应该要得到的，这称为“大吉祥”。例如：念佛一心想生到西方极乐世界，西方极乐世界的依、正庄严，是你应该享受的。你要是生到华藏世界，□卢遮那佛的依、正庄严，也是你应当享受的。这是...用的心都是假的，都是妄心。所以人与人之间往来，不要太认真，今天别人对你好，要知道是假的，不是真的。面对虚情假意，不可以当真；当真，你就生烦恼了。再看世间人今天说爱，明天就离婚了，这成什么话呢？可见这不...
净空法师
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汝等想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知从心想生，是故应当一心系念谛观彼佛”。 念佛而悟入唯心所现，于是乎“是心作佛”，“是心是佛”的法门展开了。后代禅者常说的“即心...是受菩萨戒的次第。正授菩萨戒，如‘大乘无生方便门’(大正八五·一二七三中)说： “菩萨戒是持心戒，以佛性为戒。性(？)心瞥起，即违佛性，是破菩萨戒。护持心不起，即顺佛性，是菩萨戒”。 神秀所传的，...
不详
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心想生。」
又《大方等大集經賢護分》（此經為《般舟三昧經》之異譯）云：
「觀彼如來竟無來處及以去處，我身亦爾，本無...
所以從佛的三身立場來看，三身既同以法性為體，則所謂佛的應現，即是法性的應現。而就法性來說，它雖不來不去、不生不滅、寂怕湛然，卻又遍一切處，應化無方，如《肇論》云：
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釋惠空
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三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海从心想生，是故应当一心系念谛观彼佛多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀(33)。 又第九观说：但当忆想令心明见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名念佛...和菩萨于是间国土，闻阿弥陀佛数数念，用是念故，见阿弥陀佛。见佛已，从问，当持何等法，生阿弥陀佛国？尔时阿弥陀佛语是言：菩萨欲来生我国者，常念我数数，常当守念，莫有休息，如是得来生我国(3)。 上述经文...
释慧严
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分述如下： 一、释佛的智慧（佛心） 《注》中状佛的智慧，一依肇公“般若无知”。全《注》中引用或借用“般若无知”共有四处： （一）释“诸佛正遍知海从心想生”（《佛藏》144、页...
“无秽为无，封强为有。有生于惑，无生于解。其解若成， 其惑方尽。”（《维注》页47）
此段言众生封强由“惑”生“有”而成。佛菩萨净土由“解”尽惑而成就无所造之净土。...
赖鹏举
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如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，此心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。夫随佛界之缘，则是心作佛，是心是佛矣；若随众生各界之缘，则是心作众生，是心是...净土法门，最不易使人起信。如无生而生，无念而念诸语，非深解心作心是之旨，安能无惑？故我世尊于本无言说中，而炽然常说者，无他，盖欲一切众生自明其本具觉性，进趋佛果也。知自性即弥陀，方可与论唯心净土；随其...
印光法师
佛学论文|因明|五明
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